{"id":104,"date":"2021-12-15T23:31:41","date_gmt":"2021-12-15T22:31:41","guid":{"rendered":"https:\/\/zeszy.tk\/?p=104"},"modified":"2021-12-29T20:58:24","modified_gmt":"2021-12-29T19:58:24","slug":"iszla-hanusia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/piesni.josz.art\/?p=104","title":{"rendered":"Isz\u0142a Hanusia"},"content":{"rendered":"\n
\n
\n

Iszla Hanusia krajem Dunaju, ja za ni\u0105<\/p>\n\n\n\n

Hej\u017ce ja za ni\u0105, za Hanusie\u0144k\u0105 kochan\u0105<\/p>\n\n\n\n

Na Hanusie\u0144ce \u015bliczna chusteczka, kto jej da\u0142<\/p>\n\n\n\n

Hej\u017ce ja jej da\u0142, bom si\u0119 w niej wiernie zakocha\u0142<\/p>\n\n\n\n

Na Hanusie\u0144ce \u015bliczne korali, kto jej da\u0142<\/p>\n\n\n\n

Hej\u017ce ja jej da\u0142, bom si\u0119 w niej wiernie zakocha\u0142<\/p>\n\n\n\n

Na Hanusie\u0144ce \u015bliczna bluzeczka, kto jej da\u0142<\/p>\n\n\n\n

Hej\u017ce ja jej da\u0142, bom si\u0119 w niej wiernie zakocha\u0142<\/p>\n\n\n\n

Na Hanusie\u0144ce \u015bliczny gorsecik, kto jej da\u0142<\/p>\n\n\n\n

Hej\u017ce ja jej da\u0142, bom si\u0119 w niej wiernie zakocha\u0142<\/p>\n\n\n\n

Na Hanusie\u0144ce \u015bliczny fartuszek, kto jej da\u0142<\/p>\n\n\n\n

Hej\u017ce ja jej da\u0142, bom si\u0119 w niej wiernie zakocha\u0142<\/p>\n\n\n\n

Na Hanusie\u0144ce \u015bliczne buciki, kto jej da\u0142<\/p>\n\n\n\n

Hej\u017ce ja jej da\u0142, bom si\u0119 w niej wiernie zakocha\u0142<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Kol\u0119da dunajowa<\/em>, \u0142\u0105cz\u0105ca funkcj\u0119 sk\u0142adania \u017cycze\u0144: zdrowia i szcz\u0119\u015bcia, z funkcj\u0105 zalot\u00f3w. Jest to przed\u0142u\u017cenie szczodrak\u00f3w i pod\u0142az\u00f3w. Kol\u0119dowa\u0107 moga ch\u0142opcy dziewczynom, jak i dziewcz\u0119ta ch\u0142opcom. Kol\u0119dy do panny czy kawalera \u015bpiewano podczas zimy w po\u0142udniowo – wschodnich regionach Polski. Natomiast na p\u00f3\u0142nocnym wschodzie \u015bpiewa si\u0119 je na wiosn\u0119. „Poetyka kol\u0119dy \u017cycz\u0105cej tkwi korzeniami w starej symbolice, st\u0105d uderzaj\u0105ca wielowymiarowo\u015b\u0107 i pojemno\u015b\u0107 znaczenia motyw\u00f3w: z\u0142oto jest oznak\u0105 bogactwa i zarazem niezniszczalnego sacrum \u017cycia; jab\u0142ko jest owocem jab\u0142oni i wyrazem mi\u0142o\u015bci gotowej do oddania si\u0119 drugiemu cz\u0142owiekowi; ch\u0142opca do dziewczyny ko\u0144 niesie w znaczeniu zbli\u017cenia si\u0119 w przestrzeni fizycznej, jak i \u017cywego rw\u0105cego pragnienia. (…)Wielka woda – dunaj jest \u017cywio\u0142em symbolizuj\u0105cym w kulturze ludowej potencjalno\u015b\u0107, pocz\u0105tek, i koniec wszystkiego, si\u0142\u0105 daj\u0105c\u0105 \u017cycie, regeneruj\u0105c\u0105 i oczyszczaj\u0105c\u0105. Od nazwy dunaj – wielkiej, \u017cywej wody – kol\u0119dowanie w okolicach Bi\u0142goraja nazywa si\u0119 dunajowaniem, za piesni dunajowymi”. J. Bartmi\u0144ski, Kol\u0119dowanie na Lubelszczyznie<\/em>, PTL 1986. <\/p>\n\n\n\n